医宗金鉴清代医术指南四诊心法要诀26

【注释】五运六气如果太过而且达到极点就称之为“亢”。

一旦出现亢盛的情况必然会损害它所克制的对象。

例如木气亢盛到极点就必定会伤害它所克制的土。

而土所生的金会随之起来制约木木因为畏惧而承受金的制约这样就不敢肆意去克制土了。

五行之间存在这种相互承制的规律彼此和顺那么万物的生化过程就不会出现异常而引发疾病。

假设木气亢盛却没有制约那就必然会产生胜病。

所谓胜病发病的脏腑是肝而受到损害的脏腑是脾这样肝脾两条经脉就会同时患病。

自然界有一个规律就是有胜必有复有盛必有衰。

木气强盛之后必然会走向衰弱此时土所生的金就会趁着木气衰弱来报复木克制土之仇这样又会产生复病。

得复病的是肺而受到损害的是肝肺肝两条经脉也会同时患病。

其他脏腑也遵循这个道理。

如果木气不足就会被金压制屈曲潜伏不能伸展从而产生木气郁滞的病症。

然而木气郁滞到了极点才发作这是因为木气不足不能使它所生的火气旺盛所以无法及时恢复。

因此一定要等到木气在时令中得到相应的位置时才会发作。

虽然发作了但不会对其他脏腑造成危害只是自身出现灾病这也是由于本气虚弱的缘故。

所以在它还没有发作的时候与胜病的情况相同胜病的根源在肺郁病的根源在肝。

等到它已经发作的时候肺就不再患病只是肝会发病。

其他脏腑同样按照这个道理类推。

这里上文通过太过解释胜病通过不及解释郁病并非说一年之中的太过或不及就使得分司的运气没有胜病、复病、郁病。

凡是太过而肆意妄行伤害其他脏腑而引发疾病的都属于胜病。

受到损害的一方其子气最终不能报复而发病属于郁病。

因运气不及而被克制引发疾病的也属于郁病。

被郁滞之气等待其子气来为母报仇而发病的都属于复病。

按照这个推理其他相关内容也都可以融会贯通了。

六气胜复歌 当邪气有余的时候必然会有报复之气产生。

在胜病即将消除的时候复病就开始萌生。

复气发生后如果又出现胜气如此反复直到气的盛衰达到平衡才会停止。

这其中胜气和复气的有无、轻微与严重就如同用秤衡量一样相互关联且此消彼长。

时节有固定的位置然而运气并非一定会按照固定模式出现。

胜气通常出现在司天之气的第三个阶段而复气往往在在泉之气的最后阶段。

在主气和客气的关系中会出现主气或客气偏胜的情况但一般不存在复气。

当主气胜过客气时病情多为逆；而客气胜过主气时病情相对较为顺。

【注释】六气之中若有偏胜的情况那么必然会有报复之气（复气）出现这是阴阳循环往复的规律。

当胜病快要消除的时候复病就开始萌发这体现了邪气与正气相互进退的关键变化。

胜气出现后会有复气复气之后可能又会出现胜气并没有固定的次数一定要等到双方的气都衰弱了才会停止这是自然的道理。

有胜气就会有复气没有胜气就不会有复气胜气轻微复气也轻微胜气严重复气也严重就如同秤的两端一样彼此平衡不会过度偏离。

然而胜气与复气的发生时间虽然有大致固定的位置但气的出现并非绝对。

说气无必意思是本应出现胜气的年份却没有出现胜气。

说时有常位是指胜气发生的时间靠前由司天之气所处的位置主导；从初之气到三之气这是胜气出现的常见阶段。

复气发生的时间靠后由在泉之气所处的位置主导；从四之气到终之气这是复气出现的常见阶段。

这就是所说的六气之间相互胜复的情况。

至于六气的主气和客气只有胜气而没有复气。

之所以只有胜气无复气是因为客气运行的是天气时令时间过去就结束了而主气镇守自己的位置顺应着上天的命令。

如果主气胜过客气那就违背了上天的命令气化不能正常运行所以属于逆的情况。

如果客气胜过主气就如同上位者莅临下位者奉从政令得以颁布施行所以属于顺的情况。

五运郁极乃发歌 火、土、金之气郁滞时需等待合适的时机才会发作。

水郁之气发作通常跟随在火郁之后而木郁之气发作的时间并无固定规律。

水郁发作时多伴有冰雹、大雪等现象；土郁发作时常出现狂风骤起、尘土飞扬的情况；木郁发作时会有树木被摧毁、折断等情景；金郁发作时天气会变得清爽明朗；火郁发作时天空呈现昏黄昏暗之象且程度有轻有重。

郁气轻微时人体可能仅有不适症状；若郁气严重却不一定会造成严重的伤害。

对于木郁治疗应使其条达舒畅；火郁要让其发散宣泄；金郁需疏泄之；土郁可采用夺法（使邪有出路）；水郁则以折法（抑制其太过）来调治通过这些方法使人体恢复平衡状态。

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