易水寒桃源篇第一百四十一章 妖精

寒风飒飒暮夜深沉深沉暮夜之中闪动着两处光亮一处自然是来自于沧海剑阁而另一处确是来自于一座无人知晓的古老宅院。

而今夜的古宅却是多了两个人水寒和日初坐在地席上他们已经坐了快三柱香的时间了自从入了这宅子他们便不再有任何的怀疑这里果然闹鬼而且这些鬼此刻正环绕在他们的四周。

这些妖精鬼怪各式各样可以说什么都有低级的例如红红和火火这对冤家还有扫帚簸箕桌子椅子板凳蜡烛碗筷甚至是日初和水寒屁股下面垫着的地席。

可以说这里一切的日常物品全都是有眼有嘴能说人话但多数不太流利要么就是声音很奇怪。

高级一点的是动物小猫小狗之类的它们一个个都心思敏锐精通人语水寒听到动物像常人一样说话觉得很不适应小狸倒是很喜欢它不知何时已经从水寒的衣服里窜了出来一个劲儿地往动物们那里蹭过去。

最高级的已经差不多或者是完全修成了人形这一类的倒是并不多目前水寒和日初见到的就只有三位。

一个是宅爷爷慈祥老爷爷模样真身便是这整座宅院道行很深能够将神韵化为人形亦可以返还回宅院。

另一个是河伯虽说称谓很老成但这河伯的看上去却是一个有些肉嘟嘟的小男孩模样。

还有一个则是地藏高冷小女孩一只面色阴沉身边环绕着八只颜色不一的小纸人那些小纸人飘在空中竟像是受到什么力量牵引一般整齐划一远远地看上去甚是诡异。

这家伙从一开始便一动不动地待在墙角而且几乎都没有什么动静如果不是那八只小纸人太过扎眼水寒估计都不会注意到她。

说明一下其实用妖精鬼怪这个词来形容他们并不准确因为妖和鬼本是两种不同的种族天地浩瀚有三界六族三界上为天中为人下为魔。

其中又分六族神仙人妖鬼魔六族两两分居三界互不干涉此平衡秩序在上古时期便已经成型而在人界栖居的主要便是人与妖两大种族。

如上理论水寒生而为人其实并不陌生年代久远的一些古书上基本上都是这么写的据说最早以前的大陆都是人妖混居的但不知从什么时候起妖族便几乎在人界绝迹人族开始掌管所有土地海洋。

而关于妖族数量骤减这件事几乎在所有的地方都找不到任何记录也就是说关于这件事情的历史是空白的。

所以水寒从小到大都没有见过什么妖怪他一向以为他在那些闻胖子所藏的那些古书上看到的都是前人编纂的故事罢了而现在一下子看到这么多他的心中除了惊讶竟然还横生出一种亲切的情愫好歹自己遍览志异小说心中对于妖怪早已经不陌生了。

“所以说你们都是鬼蛊的伴生灵兽?” 日初问道她这话足足憋了有小半柱香的时间了之前一直是宅爷爷在讲她和水寒听着本以为能很快了解事情的始末但这宅爷爷说话速度实在是很慢而且总是抓不住重点日初终于忍不住还是问了出来。

宅爷爷声音衰老而沙哑全然已经失去了刚刚化身宅院时喊话的那种气势他慢悠悠道: “这个说法并不对但你也可以这么理解我等本是来自各地的妖精以前也是干过不少糊涂事后来被当时身为道门“除妖居士”的前主人念大道长逐一收服。

你们也知道对于我们妖精来说最重要的便是承载着修炼成型之前记忆的名字。

念大道长并未对我们下杀手而是剥夺了我们的名字将它们封印在了道门的密宝‘三清书’上以防止我等再次祸害人间而当时持有‘三清书’的念大小姐也便成为了我们的第一任主人。

” 自春秋起天下便有三教九流三教即为佛教道教与儒教当今儒教盛行于世间而道教则一向行事低调不问朝堂江湖之事。

那些道门的道士一部分隐修于山林道观之中苦修成仙之法还有一部分则游历于民间为老百姓驱魔除妖宣扬道法。

由于他们游历过程中常常借宿在乡民家中所以世人这一类道士为“散居客”而在不计其数的“散居客”之中只有最为姣姣者才可以获得“除妖居士”的称号。

上一代“除妖居士”正是宅爷爷口中的念大道长念道长雅号“汐盈”她也是道门近百年来唯一一位女性“除妖居士”。

日初显然从宅爷爷的话中听出来端倪她道: “这么说鬼蛊现在是第二任主人咯?” 宅爷爷点点头。

“这三清书既然现在在鬼蛊的手里那这念大道长莫非是……” 宅爷爷脸上突然闪过了一丝深沉的犹忧郁而后又消失于无形他道: “你不必猜了前主人就是少主的生母。

” 这个答案和日初猜想的一样只是他倒是很好奇这个道门“除妖居士”同时也是鬼蛊母亲的念大道长念汐盈究竟是一个什么样的人。

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