隆万盛世第467章严嵩老了

明朝景泰元年朝廷以边圉事殷令天下生员纳粟上马者许入监。

其上选事例与岁贡同。

这就是明朝首次允许以纳贡的形式入监而入监的目的自然是以国子监生的名义进入仕途虽然品级不高但毕竟有了官身。

此例行四年后暂罢但是在成化二年南京发生大饥荒守臣建议令官员军民子孙纳粟入监。

由此纳贡成为常例在朝廷缺乏粮食、马匹甚至草料的时候都会按此例执行。

虽然正统读书人对此颇多非议甚至礼部尚书姚夔上奏：“切惟国子监乃育才之地朝廷资以致治近因各处起送四十岁并纳草纳马生员动以万计已不胜其滥今又行此将使天下以货为贤士风日趋于陋。

” 对此明宪宗以为然再次停止生员吏典上纳事例但是之后弘治、正德乃至嘉靖朝每当朝廷需要时无不以此解决物资紧缺的难题。

现在葛缙再次以京营缺马而太仆寺难以筹措为理由申请兵部上奏此事。

杨博知道这份奏疏上去嘉靖皇帝那里肯定是会答应的至于旁人的非议还是由他们吧。

作为兵部解决军方难题才是正务至于非议当这些人升到高位又面临此难题时纳贡依旧是最后唯一的解决法子。

细细看完张守直的条陈和以往惯例一样京卫武学生员有愿纳银纳马入监者取武学师生并该卫所保结已应举者纳银二百四十两未应举者银三百二十两民间及军余也可按此办理来京纳贡。

在职武将也可以纳贡获得升迁镇抚要银一百两指挥需银一百四十两都指挥以上纳银二百两若已立功一年至四年者各照年限职品递减在外卫所军余有愿充承差者、印吏、役者布政司知印纳银一百两马以四匹外贴银八两；都司知印及布按二司承差银八十两马以三匹外贴银十两；都司承差银七十两马以三匹；布按二司吏与银六十酌马以二匹外贴银十两；都司及各府死马寺行太仆寺盐运司吏典银四十两马以一匹外贴银十四两。

各司府首领并州县吏典银二十两卫所吏典十五两供于本省府纳免其考选候缺参补。

可以说只要愿意出银子纳贡几乎可以买到全部中低级吏职甚至普通人纳贡二十两银子就可以授以冠带。

其实授以冠带的纳贡虽少却是很大的一块收入。

地方上商户甚至小地主只要有财力都会选择此项因为给了这笔银子就意味着他们可以和读书人一样公开穿戴以前不能使用的材质制作的衣服。

在封建社会时期人们的衣着不仅是美的体现更能表现出自己的身份地位是一种身份的象征。

明初朱元璋更是建立了十分严苛地服饰等级制度不同人群的衣着特点有明显的不同。

比如商人群体朱元璋出身贫寒自幼见惯了唯利是图的商人所以对他们十分鄙夷在登基之后也想尽办法打击商人的发展比如推行重农抑商政策、没有建立完善的商税体系等。

但是最重要的就是朱元璋将商人从服饰上与其他百姓区分开来不允许善根穿戴丝织品以此打压商人的地位。

要打破这种桎梏要么就是商人家庭出现读书苗子获得出身要么就是以纳贡的方式解除这种限制。

实际上按照朱元璋本心纳贡制度应该是不被允许的只不过后代子孙在面对实在难以解决的困难时似乎也找不到更好的法子。

“既是按照旧例我也没什么好说的。

” 杨博已经看过了条陈也知道这主意应该是张守直和葛缙商量后的结果自然不能轻易否决即便他内心其实不想使用这个法子。