隆万盛世第465章 俞大猷为副

心学作为儒学的一门学派最早可推朔自孟子而北宋程颢开其端南宋陆九渊则大启其门径而发展到明朝中期开始与朱熹的理学分庭抗礼。

之所以会有此情形自然少不得新建伯王守仁的影响。

王守仁幼名云字伯安号阳明子谥文成浙江绍兴府余姚县人明朝思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家是陆王心学之集大成者不但精通儒、释、道三教而且能统军征战。

因他曾在贵阳修文阳明洞天居住自号“阳明子”故被学者称为“阳明先生”后世一般称王阳明其学说世称“阳明学”。

王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法因为事理无穷无尽格之则未免烦累故提倡从自己内心中去寻找“理”认为“理”全在人“心”“理”化生宇宙天地万物人秉其秀气故人心自秉其精要。

在知与行的关系上强调要知更要行知中有行行中有知所谓“知行合一”二者互为表里不可分离知必然要表现为行不行则不能算真知。

《王阳明四句教》“无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是格物”中其实就充分体现出他已经将儒、释、道三角融会贯通是三教思想融合的产物。

王守仁生于明朝成化八年死于嘉靖七年明孝宗弘治十二年进士仕于孝宗、武宗、世宗三朝。

自刑部主事起历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职接连平定南赣、两广盗乱及辰濠之乱因功获封新建伯成为明代因军功封爵的三位文臣之一另外两位是靖远伯王骥和威宁伯王越晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。

阳明心学形成到传播时间并不长所以在现今大明朝还远远达不到和流传数百年的程朱理学分庭抗礼的地步。

虽然朝中不少官员自称阳明心学的传人不过魏广德还是让人查过其实王阳明收的入室弟子并不多许多表示信奉心学之人或是看了杨守仁的着作或是因为听了他的讲学才开始了解学习心学的。

查到的这些东西其实和后世魏广德知道的情况还是略有出入最起码在后世不少人以为心学形成之后很快就在大明广为传播并和理学分庭抗礼其实是不正确的。

实际上阳明心学的传播地域长期集中在南直隶、江西和浙江一带据说在王阳明悟道的贵州也有一定的影响或许是当地生员大多亲身听过王守仁讲学的缘故阳明心学流传的核心地域其实是工商业与举业兴盛之地。

大明朝科举最牛逼的省份前三位是哪里？ 自然就是南直隶、浙江和江西心学传播范围也在这里自然就给后世人以为官员大多出自心学的印象由此还产生错觉心学在大明朝传播很厉害。

南直隶、浙江和江西本就是大明朝工商业发达之地三地不管是地理上还是人员流动都极为紧密王守仁本就是浙江余姚人后又在江西为官的经历让他的思想在这里快速传播自然不足为奇。

现今科举实行八股取士极其控制人民思想。

而王守仁的心学如一股清流注入了人们的思想导致人们极其崇尚心学心学强调知行合一反对程颐朱熹的存天理去人欲强调理全在人心。

在知与行的关系上强调要知更要行知中有行行中有知又因其做官事迹使人们崇尚从而使心学传播开来。

先前说的徐阶徐阁老魏广德倒是也听说过他私下里承认学习过心学而且从他曾经拜聂豹为师来看聂豹和王守仁是亦师亦友的关系也是公开支持学习心学的明朝官员之一徐阶自称心学门人倒也算沾边。

可是魏广德对于蓝道行也是心学门人这事儿还是抱有一定怀疑的不会是这老骗子自我包装出来忽悠人的吧。

别看心学影响力有限可它传播的区域出高官啊看点心学书籍找上心学官员可就有话题了再互相学习指教一番交往就有了进而相互传名。

对于蓝道行这样走江湖的名气真的很重要。

王守仁的嫡传弟子只有冀元亨王龙溪钱德洪徐爱等少数几人追随者更多有王艮黄宗羲刘宗周朱舜水王栋等要去查蓝道行师承就有些难了。

就在这时魏广德耳中就听到裕王的提问。

“善贷你说蓝道长从山东跑到京城还被人引荐入宫会不会是徐阁老在背后安排的？” 对此魏广德摇摇头“很难说。

” 他先前想那么多其实也是有此怀疑。

朝廷百官对于嘉靖皇帝信奉道教这事儿其实不抵触只是对他花朝廷本就不宽裕的钱财大搞修炼大建道观很是反对。

别看明面上皇帝修道观炼仙丹都是内廷出钱可哪年皇帝不以内库捉襟见肘为理由朝户部伸手一拿就是十几万几十万两银子。

本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址隆万盛世第465章 俞大猷为副来源 http://www.4tdf.com