华夏国学智慧第198章 平衡之道1

古训曾经说过：“为人处世不应该与世俗相同也不应该与世俗不同；做事不应该让人讨厌也不应该让人过分喜欢。

”这句话的深刻含义并不是教导人们随波逐流也不是鼓励人们乖张叛逆而是引导我们在纷繁复杂的尘世中找到一条既不谄媚于世俗又不违背常理的中庸之道。

为人处世的方法其关键在于能够与周围环境和谐相处同时又不丧失自身的特质和原则。

这就如同“和光同尘”的理念所表达的那样既要融入大众又不能完全失去自我。

陶渊明的故事便是一个很好的例证。

他毅然决然地挂印辞官不愿为了区区五斗米的俸禄而对权贵们卑躬屈膝坚守着自己内心的清高与操守。

这种行为无疑是与世俗的一种决裂可谓是“异俗”之举。

然而陶渊明并非完全与世俗隔绝。

他亲自耕种在南边的田地里与乡亲们交流互动。

当他与乡亲们相遇时并没有过多的寒暄只是谈论着桑麻的生长情况。

这种简单而质朴的交流方式体现了他与大众的融合显然是一种“同俗”的表现。

陶渊明并非像孤独悬挂在天空中的寒星那般远离尘世。

相反他更像是深深扎根于泥土中的秋菊既在田垄上绽放出自己独特的风骨又在霜露中与众生共同经历晨昏。

他的存在既没有被混沌的尘世所消融也没有与尘世完全隔绝。

他独立的人格如同竹子立在竹林中一般虽然根脉相连但每一节都清晰分明。

他既能够与周围环境和谐共处又能保持自身的独立和个性这种为人处世的态度和方式无疑是值得我们借鉴和学习的。

做事情的关键就在于专注于自己内心的想法和目标而不是被外界的赞扬或批评所左右。

就像过去子产治理郑国时推行土地制度改革设立了诽谤之政一开始国内的人们都对他怨声载道甚至诅咒他说：“谁能杀了子产我就跟他一起干！” 然而子产却坚守着“如果对国家有利我愿意用生命去换取”的志向他没有因为众人的怨恨而改变自己的行为也没有因为后来的赞誉而骄傲自满。

等到改革取得成效人民生活安定之后那些曾经的怨恨就都变成了歌颂他的歌谣：“我有子弟子产教诲他们。

我有田地子产使它们增产。

” 子产的智慧就在于他明白事情成功的根本在于是否对国家和人民有利而不是是否能让人喜欢。

他那坚定不移、沉稳刚毅的脊梁撑起了郑国的一片天地。

而当下浮世常有两端之惑：或如浮萍逐浪失却本真；或似顽石孤悬棱角伤人。

真正的平衡者当如明月行于中天——既不灼目以炫人亦不晦暗以遁形。

其行事不投人所好亦不刻意惹厌；其立世不混同流俗亦不自筑高墙。

那份清朗与温厚如春风化雨无声却滋养万物。

处世与做事之精义最终归于心灵的自立。

我们不必刻意在人群中隐形亦无须如鹤立鸡群般刺目。

陶渊明“采菊东篱下”的身影子产改革郑国的足迹皆是这平衡的绝妙注脚——在俗世的泥土中生长却开出只属于自己的花。

既入尘寰便无需为异而同亦不必为同而异；既立天地便以我之灯火照我之山河——此心光明何须外求？ 喜欢华夏国学智慧请大家收藏：()华夏国学智慧20小说网更新速度全网最快。

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