2024年开始记录都市猫的爱情开卷有益晋14

93 夫乐以开山川之风也以耀德于广远也。

音乐是用来交流各地的风俗文化的以便将德行传播到广阔辽远之处。

风德以广之风山川以远之风物以听之修诗以咏之修礼以节之。

宣扬德行来推广音乐教化各地使音乐到达远方使万物都受到音乐的感化作诗来歌咏它制礼来节制它。

夫德广远而有时节是以远服而迩不迁。

德行传播到各地使劳作遵照时节举动符合礼节因此远方的人来归服近处的人不迁居。

95 君子有比乎？ “君子也相互接近的吗？” 君子比而不别。

君子并肩合作但不别为朋党。

比德以赞事比也。

同德同心遇事互相帮助这叫做‘比’。

引党以封己利己而忘君别也。

拉拢同党以自肥营私利己而忘记君王这叫做‘别’。

96 公室的地位恐怕要衰落了因为这两位大臣不是斗智而是斗力。

公室的地位恐怕要衰落了因为这两位大臣不是斗智而是斗力。

97叔向论忠信而本固 子何患焉。

你担心什么呢？ 忠不可暴信不可犯 忠诚就不会被侵暴信义就不怕别人侵犯。

忠自中而信自身 忠诚出自内心信义出于自身 其为德也深矣 它们作为道德来说够深厚的了 其为本也固矣 作为根基来说够坚固的了 故不可抈也。

所以是不可动摇的。

信反必毙忠塞无用安能害我？ 背弃信义必然垮台自绝忠诚就不能使别人为其所用怎么能对我们造成危害呢？ 99 有人不难以死安利其国可无爱乎！ 有人不惜一死以保卫国家利益这样的人难道可以不加爱护吗？ 若皆恤国如是则大不丧威而小不见陵矣。

如果都能这样爱护国家那么大国就不会丧失威严小国也不会受到欺侮。

若是道也果可以教训何败国之有！ 如果按照这个道理去实行就可以教训百姓又怎么会败坏国家呢！ 吾闻之曰：‘善人在患弗救不祥；恶人在位不去亦不祥。

’ 我听说：‘好人有患难不救他不吉祥；恶人在位不除掉也不吉祥。

’ 100 天子之室斫其椽而砻之加密石焉；诸侯砻之；大夫斫之；士首之。

天子的宫殿砍削房椽后要粗磨然后再用密纹石细磨；诸侯宫室的房椽要粗磨；大夫家的房椽要加砍削；士的房子只要砍掉椽头就可以了。

备其物义也；从其等礼也。

备物得其所宜这是义；遵从尊卑的等级这是礼。

今子贵而忘义富而忘礼吾惧不免何敢以告。

现在你显贵了却忘掉义富有了却忘掉礼我恐怕你不能免祸怎么敢告诉你呢。

文子归令之勿砻也。

文子回家后命令停止磨光房椽。

匠人请皆斫之 木匠建议把它们全部砍掉 文子曰：“止。

文子说：“不必这样。

为后世之见之也其斫者仁者之为也其砻者不仁者之为也。

” 为的是让后代人看到那些砍削的是知仁义的人做的那些打磨的是不仁的人做的。

101 夫阳子行廉直于晋国不免其身其知不足称也。

阳子在晋国处事廉洁正直然而不免身亡他的智慧不值得称道。

纳谏不忘其师言身不失其友事君不援而进不阿而退。

他向国君进谏不忘记自己的老师讲自身的行为不遗漏自己的朋友事奉国君不结纳党羽而推举贤人不阿谀奉承而辞退不贤的人。

” 103 直不辅曲明不规闇拱木不生危松柏不生埤。

‘正直的不能辅佐邪曲的明智的不能规谏昏暗的大树不能长在又高又险的地方松柏不能生长在低洼潮湿的地方。

’ “上医医国其次疾人固医官也。

上等的医生能够医治国家次一等的只会医治病人这本来就是医生的职守。

文子曰：“子称蛊何实生之？” 文子又问：“你所说的蛊是从那里生出来的呢？” 对曰：“蛊之慝谷之飞实生之。

医和回答说：“蛊伤害嘉谷是从谷子扬起的灰尘中生出来的。

物莫伏于蛊莫嘉于谷谷兴蛊伏而章明者也。

物体中没有不隐藏蛊的也没有比谷子更好的东西谷气兴起蛊就隐藏起来谷子不霉烂生虫人吃了就得益聪明。

故食谷者昼选男德以象谷明宵静女德以伏蛊慝 所以吃谷子的人白天选择有德的男子亲近就好像因吃谷子而聪明起来夜晚与有德的女子一起休息而有节制才能避免蛊惑。

今君一之是不飨谷而食蛊也是不昭谷明而皿蛊也。

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