太古龙象诀第11章 论语仙经篇

其实真正说起来的话论语算不上太过于高深莫测的经文因为世俗世界现在考科举的时候便是从四书五经之中出题。

但是。

世俗世界的四书五经与儒门正统的仙经传承是有区别的。

世俗的四书五经比如论语只是单纯的经文而已。

经文融入了道的力量。

才是修炼经文。

所以。

修炼者世界所说的四书五经与世俗世界的四书五经是不一样的内容上本身就已经有不小的区别了再加上一种融入了道的力量一种完全就是单纯的经文这种差别无疑是巨大的。

讲台上面的老者诵读起论语来下面的那些学生也跟着一起诵读论语在儒门有一种说法一千个人读论语便有一千种不同的论语一万个人读论语便有一万种不同的论语。

因为……每一个人对论语的理解都是不一样的。

但无论多么的不一样大道归一道却是一样的。

时间慢慢流逝着也不知道过去了多久林枫突然生出了一种十分特别的感觉林枫感觉自己似乎真的彻底融入了这些书生之中他感觉自己也变成了一名书生成为了稷下学宫的一份子。

这种感觉十分的奇怪但是当林枫产生了这种感觉之后林枫顿时便感觉自己的身体暖洋洋的似乎沐浴在了圣光之中那是至圣先贤的力量加持在了身上。

林枫倒是听闻过儒门的至圣先贤们那些伟大的神秘的高尚的强大的存在们他们为儒门的创立发展做出去不可磨灭的贡献。

人道伦常。

长幼有序等等等等这些内容都是这些至圣先贤们创造出来的这些至圣先贤们创造的礼法伦常不光对人族对任何一个种族都有着巨大的作用。

逐渐的林枫感觉自己周围的那些书生都消失了讲台上的三名老者也消失了。

讲台上出现了一位位缭绕在圣光之中的修士。

他们。

就是儒门的至圣先贤。

而讲台之上却只有林枫一人。

第一位至圣先贤道子曰：“道之以政齐之以刑民免而无耻；道之以德齐之以礼有耻且格。

” 第二位至圣先贤道子曰：“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。

” 第三位至圣先贤道孟懿子问孝。

子曰：“无违。

”樊迟御子告之曰：“孟孙问孝于我我对曰无违。

”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼；死葬之以礼祭之以礼。

” 第四位至圣先贤道孟武伯问孝。

子曰：“父母唯其疾之忧。

” 第五位至圣先贤道子游问孝。

子曰：“今之孝者是谓能养。

至于犬马皆能有养；不敬何以别乎？” 第六位至圣先贤道子夏问孝。

子曰：“色难。

有事弟子服其劳；有酒食先生馔曾是以为孝乎？” 第七位至圣先贤道子曰：“吾与回言终日不违如愚。

退而省其私亦足以发回也不愚。

” 第八位至圣先贤道子曰：“视其所以观其所由察其所安。

人焉廋哉？人焉廋哉？” …… …… 他们诵念的《论语》不是普通的《论语》而是融入了道的《论语》。

林枫在想这里一共出现了八位至圣先贤八代表着中庸而再往上便是九了。

九代表着不详。

所以这些至圣先贤的数量也契合中庸之道吗？ 这八位至圣先贤应该便是出自于稷下学宫的至圣先贤吧？ 而儒门的传承也不只稷下学宫这一个地方还有一些别的地方比如孔府孟庙等等地方的传承也都是儒门圣地。

那些地方定然也出现了不少的至圣先贤吧？ 林枫跟着这八位至圣先贤诵读《论语》。

或许这世间没有几个人有这样好的运气吧？ 林枫在感慨自己运气好的时候却不敢有丝毫大意的地方一直在认认真真的诵念《论语》。

对于林枫这样的修士而言记住《论语》全篇的内容也并不是什么困难的事情但关键是理解这里面的道。

像眼前这种机缘若是无法顿悟出里面的道等苏醒过来的时候估计就会忘记《论语》的内容了。

林枫一边诵念论语一边尝试着去理解论语之中的道。

林枫感觉自己的悟性十分的强大而实则上林枫的悟性确实十分的强大或许是过了一个时辰或许是过了一天但也可能只过去了一刹那的时间。

林枫发现他的声音竟然与至圣先贤的声音融合在了一起。

道音共鸣！ 林枫大吃一惊这让他很激动。

林枫继续诵念着论语。

终于。

?林枫有所悟。

他的脑海之中出现了神秘莫测的经文仔细看去竟然是论语的经文但是出现在林枫脑海之中的论语经文却与之前他接触的论语经文有很大不同。

既不是世俗世界的《论语》。

也不是稷下学宫传授的《论语》。

每一个句子虽然都能够在《论语》之中找到但仔细研究了一番之后才发现原来这是重新组合在一起的段落。

而这些新的段落便是传闻之中的《论语.仙经篇》。

凡人世界的书生读《论语》那是凡人篇修身治国平天下用。

稷下学宫等儒门道统的书生读《论语》那是修士篇可问道长生修浩然正气。

而林枫得到的《论语》则是仙经篇。

何止是问道长生？一篇论语成圣做祖又有何难？ 耳畔似乎有三年圣儒在一起诵读《论语.仙经篇》。

林枫也跟着这些圣儒一起诵读《论语.仙经篇》。

等整篇经文落下之后。

所有的声音消失了林枫则是发现自己回到了现实之中此时此刻的他正盘溪坐在讲坛之中仿若跨越了时间的洪流与儒门的至圣先贤们进行了一场精神上的交流。

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