自建帐以来罗马汗国记第120章 大元的谥号没有抄袭只是借鉴

除了这两个领头的人之外还有不少随行人员。

其中一些也是郭康有所了解的。

准备参加宗教大会的除了卜列东还有其他几名学者。

和他并排的一位老人是着名的神学家曼努埃尔·克里索洛拉斯教授。

安东尼奥的爷爷开办学园的时候请来的第一位讲授希腊文学的大师就是他。

据说他是七百年来北意大利第一位系统传授古典文学的人。

因此他在意大利的弟子也为数众多颇有影响力。

原本的历史上他后来接到了母国的任命作为巴列奥略王朝的使者参加西吉斯蒙德主持召开的康斯坦茨会议但在半路上突然去世没能完成趁着大公会议的机会向公教世界请求援军的任务。

不过在这边虽然西吉斯蒙德依然努力召集大会试图结束公教教会的大分裂去年也已经在康斯坦茨商定了大会的议程但由于紫帐汗国的存在导致众多僧俗人士都更加摇摆、观望。

现在的君士坦丁堡方面根本不需要西方的增援——甚至经常想要主动打他们。

因此克里索洛拉斯也没有得到使命还在佛罗伦萨、威尼斯和罗马等地巡回讲学。

郭康看他这样子还挺有精神的也不像有什么疾病。

也不知道他在康斯坦茨的突然身亡是不是真有什么阴谋论的东西…… 他们两人也都带了不少学生过来。

卜列东身边的年轻人叫库尔特西奥斯。

在郭康印象里他早年也是和老师一样属于支持各教会融合的神学家。

不过到了后来可能因为对西欧人过于失望他开始转向反对公教教会。

而他最出名的神学成就还不是与公教教会的相互辩论而是面向天方教的时候声明自己信仰的核心寻找双方都能接受的共识——因为他是1453年之后第一个被任命的牧首经常去回答穆罕默德二世和其他奥斯曼人对于神学方面的疑问。

这会儿他还只是个学徒。

不过按照紫帐汗国确定的宗教方案今后这方面的工作估计也是少不了的。

另一个年龄稍大的学生是特拉布宗的贝萨里翁。

和老师不同他更主张调和柏拉图与亚里士多德的理论。

虽然年轻但他在意大利也有了名声尤其是在宗教界。

按历史发展他今后应该会更有名气——贝萨里翁主张节制欲望改革过于腐朽臃肿的教会这个理念很合乎如今公教教徒们的希望。

再加上他学识渊博品德也好在教会内外赢得了众多本地人的支持以至于他一个希腊人在意大利当了主教。

当时罗马城里奥尔西尼和科罗那两个家族争斗不休很多人乃至高级教士都对此十分厌倦。

因此他一个外人反而两度被推举为教宗候选不过因为法国人的反对没有成功。

作为补偿教会任命他遥领君士坦丁堡宗主教。

由于大家都认可他是立场中立的忠厚长者之后的各种重要仪式包括推举新教宗也都让他来主持。

总之也是个很靠谱的人了。

除了他们还有一些神学和哲学学者也随团来访。

乔锋说他们都是支持东西两个教会合并的人所以也一起赶来了。

“随团人员里还有一些是我们城市的艺术家也一起来这边采风了。

”他说着又给郭康等人介绍道：“这位是多纳泰罗先生我们这里最杰出的雕塑家。

不知道您有没有见过他的作品。

” 郭康对于艺术其实不太懂。

娘娘庙那边倒是有不少壁画和雕塑教会也定期组织艺术家进行比赛选取优胜作品送往各地教堂作为陈列。

按王大喇嘛他们的说法通过艺术品能够让信众最直观地感受到信仰的力量所以这笔投资是非常值得的。

不过郭康还是觉得有的是其他更值钱的东西。

他在修道院里的实验室就一直缺钱。

各种研究像是无底洞一样把教会拨款、他自己的零花钱乃至几个安达友情赞助的费用都给吞得一干二净。

所以只要能省钱他一般都尽量省一点。

修道院里也没有什么艺术装饰。

所以他也只能礼貌地和对方握握手表示期待他的作品。

不过旁边的孙十万似乎受到了启发。

“贵城有这么多能工巧匠可谓是文教兴盛了。

”他主动问乔锋：“既然雕刻手艺这么高超我也想出点钱请他为我大元历代的名人塑像。

也和这边一样用于公共场所的展览以示不忘故国。

不知阁下觉得如何？” “我没意见的只要他工期排的过来就行。

”乔锋回答：“你们有多少订单？” “先做个圣武皇帝的雕塑看看效果吧。

”孙十万想了想说道。

“这是哪位啊？”乔锋没听明白。

“这是成吉思汗的谥号。

”孙十万告诉他：“自从太庙建成之后世祖就追封曾祖父也速该为神元皇帝祖父成吉思汗为圣武皇帝。

之后的列位先帝也都有追谥。

正式场合我们都会如此称呼的。

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