自建帐以来罗马汗国记第一百三十三章 三家分教

由于这种出身“罗马教会”和君士坦丁堡的正教教会没有什么渊源。

那时候在正教教会看来他们这可能都超出异端了。

张牧首整理教义实际上起到了正规化的效果反而让“罗马教会”的理念更接近正教一些。

最起码把一些更离谱的、“大汗就是天兄的转世化身”之类的说法压下去了。

真论起来君堡教会还得谢谢人家呢…… 当然即使如此正教方面也就是发发牢骚没有做什么。

东罗马的教会和罗马教廷不同受皇帝和朝廷约束很大。

虽然他们也颇具势力拥有不少地产和忠实信徒有时甚至能号召民众闹事给皇帝施压但这些终究都要依赖于各路政治势力借助他们之间的博弈才行施展。

正教教会本身是没有罗马教廷那么大的独立行动能力的。

之前有段时间倒还好因为一些大贵族和皇帝不和大家经常需要拉拢教会让他们有了一些讨价还价的能力。

但很可惜到紫帐刚刚兴起的这会儿东罗马已经没有多少拿得出手的、真正有家底的大贵族教会自己的产业也很小了。

——因为奥斯曼的频繁进攻大贵族们要么破产要么投敌。

简而言之就是快被奥斯曼削藩削完了。

君堡教会当时甚至没工夫进行正式的谴责——那会儿希腊官家们正在内斗教会势力也深度卷入了其中大家忙着内讧也没心思管他们。

等紫帐汗国入主君士坦丁堡之后“罗马教会”也不认为自己是重归正教会或者两个教会合并。

他们认为自己是来“接管”希腊教会的。

这倒不是因为他们排斥正教教会当时“罗马教会”还是把自己归入正教的。

但信仰归信仰组织归组织这是两回事。

“罗马教会”是紫帐汗国的官方组织郭盖整顿汗廷官职设立省、部之后就始终是礼部直属大牧首一般也挂个侍郎乃至尚书的职务。

而且这并不是虚职。

因为紫帐汗国文教水平不如中原所以郭盖和张牧首等人一直在有意识地借助教会进行教化和管理工作。

比如现在罗马尼亚地区各个农庄的“文职百户”编制上就是教会派出的要负责相当多的文书和教育之类的职责。

在他们之上直到行省的牧首都是官府的一部分考核和升迁由吏部决定监察则由中书省众长吏之一的邮驿尚书负责。

吏部那边用的是唐朝的老制度而邮驿官员负责监察既是汉代就有的习惯也是东罗马自己摸索出来的经验。

连邮驿尚书这个职位都是罗马官职直接搬过来的。

虽然和紫帐其他官制一样处处都是杂糅但在这边很好用一直延续到现在。

连希腊人自己真到掌管国家大事的时候也觉得还是这套更好用。

“罗马教会”的州府司祭巡察、神父坐堂定时轮换之类的制度还是希腊太后引入的。

在这种情况下罗马教会认为自己就是官府。

而君士坦丁堡的希腊教会性质上就不一样了。

从君士坦丁大帝接纳了这个教会开始虽然朝廷一直对他们进行管理但教会始终还是延续着自己的组织只不过受到朝廷的重用替朝廷打打下手从来没有真正被收编过。

所以这次来接管君士坦丁堡教会其实是看得起他们。

这可是给编制的事等于从民间社团升级成正式的官员了。

这种好事上哪儿捡去？其他人想要官府还不给呢。

这件事在当时的君士坦丁堡教会引起了激烈的争吵甚至分裂。

上层的牧首和高级教士们大部分认同紫帐汗国的主张认为现在也没什么选择余地。

但很多中下层教士对此坚决反对有些人是担心自己的辖区和权力会被剥夺而更多人可能就单纯觉得这些“教友”的教义太离谱了没见过异端到这种程度的…… 由于这些下层教士对众多希腊村社和城镇都很有影响。

而且汗廷确实也需要一批传统意义上的神学家从事经义方面的工作——比如例行和罗马教廷辩经。

所以最后紫帐汗国和“罗马教会”也只能做出一些让步。

现在的君士坦丁堡是一个特设教区下面还有各种寺庙和学院。

希腊地区的一些神父和教士们在编制上不是这些行省——牧首区下属的官吏而是君士坦丁教区各个修道院、研究院外派的专员。

他们的教堂也不属于州府的堂区编制算是君士坦丁教区派驻各地的联络站。

通过这种方式在双方都能接受的情况下保持了一定的独立性。

双方的矛盾到郭康父亲这一代才弥合。

当时奥斯曼试图冒险强攻君士坦丁堡而教会是城里人中抵抗最积极的一批。

其他人有本事的话改投奥斯曼还能方便地再就业但教士们改投那边行业门槛就比较高了…… 在这之后双方才安稳了一些。

而更大的问题是如今紫帐内部还不止这两家。

在北边还有后来加入的第三个势力——基辅教会。

早在罗斯受洗的时候基辅就成了罗斯地区东正教的中心。

君士坦丁堡牧首派来一批神职人员建立了基辅都主教区。

之后罗斯地区的教务工作都是由基辅主持基辅也因此成了“全罗斯都主教区”。

但后来全罗斯都主教区发生了分裂。

基辅以西的加利奇-沃伦公国为了召集人手对付蒙古人决定接受罗马公教并从教宗那里得到了王冠开始自称王国。

这一举动引来正教世界的不满。

由于当时加利奇在诸公国中比较强盛临近的基辅倾向于他们感觉受到威胁的全罗斯都主教于是率众出走来到了弗拉基米尔并最后辗转到了莫斯科。

这也导致罗斯教会走向分裂。

当然这种分裂似乎也是不可避免的。

在蒙古人到来后西南的加利奇、基辅和东北的莫斯科、弗拉基米尔成了罗斯地区的两个中心。

政治经济的分化最后让宗教也跟着分化了。

最后在君士坦丁牧首的调解下大家决定两个都主教区都保留下来。

罗斯地区的十五个教区中西南部分的六个依旧归基辅都主教管理称为“小罗斯都主教区”。

剩下九个归莫斯科都主教管理称为“大罗斯都主教区”。

曾经的“全罗斯教区”至此一分为二给后世造成了深远的影响。

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