明末崛起打造一个崭新华夏帝国第1070章 历史定位上

他的话语如同投入平静湖面的巨石在殿内激起无声的涟漪。

秦思源的目光变得更加深邃苏明哲微微蹙眉张伦则若有所思地抚须编修们有的奋笔疾书有的则交换着复杂的眼神。

还有不少人正偷偷的看着上首面色平静的夏王心里在衡量着这个老儒这样说究竟是不是夏王的意思。

老儒那番关于朱元璋早期“贡献有限”刘福通、张士诚、陈友谅方为抗元主力的惊人之语如同在滚油中泼入冷水整个议事殿瞬间炸开了锅！ “荒谬！一派胡言！” 一声断喝如同惊雷盖过了殿中的嗡嗡议论。

只见一位身着深绯官袍、面容清癯的老者猛地站起身须发皆张正是曾在前明翰林院供职多年后归顺夏朝、负责典章制度修订的大儒杨居和。

他脸色涨红眼中燃烧着被触犯正统的怒火。

“尔等只知翻检故纸堆妄议大明太祖功业岂非数典忘祖？！” 杨居和戟指那位发言的老儒声音因激动而颤抖。

“《明太祖实录》、《国榷》乃至前朝正史《明史》煌煌巨着哪一部不载太祖起兵濠梁克滁州、下和州高筑墙、广积粮、缓称王步步为营积蓄实力？”。

“至正十六年挥师渡江一举攻克集庆路（南京）改名应天府以此为根基方有后来驱逐胡元、恢复中华之伟业！”。

“刘福通虽勇然其部众四散战略失当终为元军所破张士诚、陈友谅不过割据一方的枭雄其志在争霸何曾真正以覆灭蒙元、光复汉家山河为己任？”。

“若非大明太祖剪灭群雄整合南方之力北伐大业何从谈起？尔等轻言太祖无大功于抗元置太祖开国之勋于何地？置我煌煌大明二百余年国祚于何地？！”。

他这番话立刻引来一片附和之声。

殿中不少出身明廷旧臣或深受明廷科举恩养的文士纷纷起身情绪激昂： “杨公所言极是！太祖驱除鞑虏恢复中华立纲陈纪救济斯民功在千秋！岂容轻侮？”。

“史料？时间线？难道《明实录》不是史料？难道太祖亲历者所书传记不是史料？尔等所据不过是些野史稗官、元末乱世流离失所之人的片面之词！焉能比肩国史之正？”。

“否定太祖抗元之功即是动摇大明立国之基！我等身受大明三百年雨露恩泽岂能坐视其开国伟业遭此污蔑？”。

殿内顿时分成泾渭分明的两派。

以杨廷和为首的“保明派”群情激愤引经据典扞卫着他们心中的正统与恩源。

而最初发言的老儒及其支持者——多为在明朝科举中郁郁不得志或专研史料、持论相对客观乃至批判的学者（姑且称为“考据派”）则面色冷峻不为所动。

“杨公息怒！” 另一位“考据派”老儒李贽缓缓站起声音不高却带着穿透嘈杂的冷静力量“吾等非是要否定太祖开国定鼎之功更非数典忘祖”。

“恰恰相反正是为了理清史实正本清源才需直面史册记载的时间线与战役规模！”。

他环视一周目光锐利如刀：“诸位扪心自问自大明太祖攻克应天至正式称帝、建元洪武这十二年里其主要兵锋所指是北方的蒙元主力还是南方的陈友谅、张士诚？”。

“诚然大明太祖遣徐达、常遇春等有北伐之举然其时元廷内斗不休察罕帖木儿、王保保等悍将或死或忙于内讧北方元军主力实已由刘福通的红巾军消耗殆尽！”。

“太祖北伐更多是扫荡元廷在北方的残余势力及地方割据此乃史实！时间线清晰可证！称太祖在‘称帝前’即已摧垮蒙元主力确属夸大！”。

李贽顿了顿抛出了更具爆炸性的观点：“再者诸位言必称‘驱逐鞑虏’然则蒙元果真是被大明‘驱逐’干净了吗？”。

“至正二十八年徐达大军逼近大都元顺帝是‘率三宫后妃、皇太子等’主动‘开健德门北奔’退往上都！”。

“元廷并未覆灭只是北遁史称‘北元’！其后北元势力盘踞蒙古高原近百年与明朝时战时和”。

“土木堡之变（1449年）‘叫门天子’英宗皇帝更是被瓦剌也先俘虏兵临北京城下！若非于少保力挽狂澜大明几有倾覆之危！此等‘鞑虏’大明终其一朝可曾真正‘驱逐’干净、彻底消灭？”。

“叫门天子”四字一出犹如在“保明派”伤口上撒盐。

殿内一片哗然！秦思源的眼神也微微一凝苏明哲眉头紧锁张伦捋须的手停了下来。

“住口！李贽！尔安敢如此诋毁先帝！污蔑国朝！” 杨居和气得浑身发抖几乎要扑过去。

“北遁即是驱逐！元帝弃都而逃中原重归汉家此乃不世之功！北元残部疥癣之疾岂能与正统相提并论？”。

“土木之变乃奸宦误国将士用命终保社稷无虞！岂能因一时挫折便否定大明二百余年为华夏正统、守土安民之功绩？尔等处处贬低大明其心可诛！莫非欲动摇我夏国承继华夏道统之根基？！”。

“非是贬低而是求实！” 另一位“考据派”学者也站了起来声音铿锵“正统性非靠讳疾忌医、粉饰太平而来！正视历史包括正视挫折与不足方显大国气度！”。

“太祖之功在统一南方、终结乱世、重建秩序其北伐更多是收拾残局、完成形式上的统一”。

“而北元问题、边患问题贯穿明史亦是事实！若《华夏通史》只歌功颂德讳言其失与曲笔何异？如何取信于后世？如何担当‘普世准则’之重任？！”。

“一派胡言！大明驱逐元寇恢复衣冠定鼎中原即为正统！其文治武功泽被后世岂容尔等以偏概全肆意抹黑？”。

“史料俱在！时间线清晰！北元存在是实！土木堡是实！难道记载下来就是抹黑？正视历史方为对先人最大的尊重！”一个大儒也站起来反驳。

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